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Formando la conciencia crítica y propiciando una reforma espiritual

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Educación y Filosofía por Augusto Salazar Bondy

Posted by Holismo Planetario en la Web en abril 17, 2017

Augusto Salazar Bondy
Educación y Filosofía

1. Idea de la educación. La educación es un tipo particular de praxis humana. Dejando de lado la discusión sobre si existe en otras especies y concentrando nuestra atención en los casos de la especie humana, que son los que conocemos y vivimos cotidianamente, pueden destacarse en la educación los siguientes rasgos: se trata de una forma de la acción del hombre sobre el hombre gracias a la cual se introducen en la conducta de unos individuos -los educandos- ciertos cambios (en la actitud, el comportamiento, las ideas, etc.), que son generalmente queridos y provocados por otros individuos, los educadores.

Para leer el artículo completo en formato PDF, haz click en el siguiente link:

[“Educación y Filosofía”, en: SALAZAR BONDY, Augusto. DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA. Lima:  Editorial Universo, 1967, pp. 15-23]

Enlaces relacionados:

MENDOZA RAMÍREZ, Arturo. La Filosofía de la educación en Augusto Salazar Bondy. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos – Facultad de Letras y Ciencias Humanas, 2008, 111 páginas.

SALAZAR BONDY, Augusto. DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA. Lima: Editorial Universo, 1967, 332 páginas

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Emerson (1803-1882): El Trascendentalismo

Posted by Holismo Planetario en la Web en septiembre 2, 2009

Emerson

Ralph Waldo Emerson (1803-1882)

El trascendentalismo fue un movimiento filosófico, religioso y literario estadounidense que floreció aproximadamente entre 1836 y 1860. Comenzó como un movimiento de reforma dentro de la Iglesia Unitaria que procuraba extender la aplicación del pensamiento de William Ellery Channing sobre el Dios interior y la significación del pensamiento intuitivo. Se basó en “un monismo que sostenía la unidad del mundo y de Dios, y en la inmanencia del mundo”. Para los trascendentalistas el alma de cada individuo es idéntica al alma del mundo y contiene lo que el mundo contiene.[1] Los trascendentalistas trabajaron con la sensación de que el advenimiento de una nueva era estaba al alcance de la mano. Fueron críticos de su sociedad contemporánea por su conformidad irreflexiva, y urgieron a que cada individuo buscara, en palabras de Ralph Waldo Emerson, “una relación original con el universo”.[2]

Un grupo de jóvenes estudiantes salidos de la Facultad de Teología de Harvard previeron el peligro que se cernía en torno de su Iglesia. El 15 de julio de 1838, Ralph Waldo Emerson, pronunció un discurso, conocido como The Divinity School Address, que resultaría decisivo para la historia del unitarismo. Influido por la filosofía racionalista y romántica alemana y el hinduismo, Emerson proponía el trascendentalismo: una vía intuitiva basada en la capacidad de la conciencia individual, sin necesidad de milagros, jerarquías religiosas ni mediaciones.

Se asociacian también al trascendentalismo a los amigos de Emerson y miembros del Trascendental Club, Walt Whitman y Henry David Thoreau.

Fundamento trascendental

El trascendentalismo americano que propone Ralph Waldo Emerson parte del fundamento trascendental planteado por el filósofo alemán Immanuel Kant. Este fundamento nos dice que los objetos no son reales y cognoscibles en sí mismos, sino que por el contrario, existen y son cognoscibles cuando están sometidos a condiciones a priori del sujeto.

Partiendo de este fundamento Fichte definió como idealismo trascendental su metafísica del Yo y del No-Yo. Schelling elaboró el sistema de idealismo trascendental y Schopenhauer denominó trascendental a la reflexión dirigida no a las cosas sino a la conciencia de ellas en cuanto meras representaciones.

Ralph Waldo Emerson haciendo uso del fundamento trascedental en su Ensayo sobre la Naturaleza nos dice que la verdadera independencia del individuo se consigue con la intuición y la observación directa de las leyes de la naturaleza.

Para Emerson, el ser humano cuando se encuentra en contacto con la naturaleza, haciendo uso de la intuición y la observación, es capaz de entrar en contacto con la energía cósmica; la fuente creadora de la vida, identificada como Dios -u orden- por los deístas, y como “totalidad” por los panteístas.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Trascendentalismo

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